傳木鐸金聲,，展京師風(fēng)范，講述北師大人自己的故事,。
“樹立歷史自信是每個歷史研究者都應(yīng)具備的基本品質(zhì),，歷史自信與歷史研究是相輔相成的關(guān)系。一方面,，只有堅定歷史研究的自信,，才能在研究中自覺遵循歷史研究的規(guī)律、方法,，從而使歷史研究越來越豐富,，研究成果也才能立得住腳。另一方面，歷史自信又不會憑空而來,，只能通過扎實的歷史研究逐步積淀,，歷史研究越扎實，歷史自信也就越深厚,?！?br/>
——瞿林東
瞿林東，北京師范大學(xué)資深教授,、歷史學(xué)院史學(xué)研究所博士生導(dǎo)師,。1964年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系本科，1967年以中國史學(xué)史專業(yè)研究生畢業(yè)于該系,。社會兼職有教育部社會科學(xué)委員會委員兼歷史學(xué)部召集人之一,、全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員。主要從事歷史學(xué)的理論與中國史學(xué)史研究,，著有《唐代史學(xué)論稿》《中國史學(xué)散論》《中國古代史學(xué)批評縱橫》《杜佑評傳》《史學(xué)與史學(xué)評論》《史學(xué)志》《中國史學(xué)史綱》《中國史學(xué)的理論遺產(chǎn)》《中國簡明史學(xué)史》《中國史學(xué)通論》《中國歷史文化散論》《20世紀(jì)中國史學(xué)散論》,、《史學(xué)在社會中的位置》《中國史學(xué)史教程》《白壽彝與20世紀(jì)中國史學(xué)》《我的史學(xué)人生》《中國古代史學(xué)十講》《彰往察來：探尋歷史中的智慧》等專書與論集；合著《史學(xué)導(dǎo)論》《范曄評傳》《唯物史觀與中國歷史學(xué)》,；主編《歷史·現(xiàn)實·人生系列》（七種）《中國古代歷史理論》（三卷本）《中華大典·歷史典·史學(xué)理論與史學(xué)史分典》（三卷本）《20世紀(jì)中國史學(xué)發(fā)展分析》《20世紀(jì)二十四史研究叢書》（十冊）《歷史文化認(rèn)同與中國統(tǒng)一多民族國家》（五卷本）等,；撰有《中國史學(xué)的遺產(chǎn)、傳統(tǒng)和當(dāng)前發(fā)展趨勢》《論中國馬克思主義史學(xué)的史學(xué)觀》《歷史學(xué)的理論成就與中國史學(xué)史研究的發(fā)展》《關(guān)于當(dāng)代中國史學(xué)話語體系建構(gòu)的幾個問題》等論文,、評論三百余篇,。2017年9月出版十卷本《瞿林東文集》。
一,、木鐸情深深幾許 畢生志業(yè)業(yè)不老
誰也不會想到,，如今已是八十歲高齡的瞿林東，仍然經(jīng)常來到他那狹窄的辦公室,，要么是修改文章,，要么是同博士生討論問題，這已成為他現(xiàn)在的生活常態(tài),。對這位情系師大數(shù)十載,、畢生立志于史學(xué)研究的老教師而言，好像再沒有比讀書,、思考,、撰述和指導(dǎo)學(xué)生更重要的事了。在常人眼里,，瞿林東早已功成名就,、著作等身、桃李天下,，正應(yīng)是在家享受天倫之樂的時候了,，實在沒有必要如此辛苦。可事實上,，瞿林東從不覺得這是辛苦的事,，相反他樂在其中。他愛師大,，也愛自己的專業(yè)研究,，在他心中，自己從事的史學(xué)研究不僅僅是自己的職責(zé)所在,，更是情系師大,、回饋母校的使命使然。如果從1959年瞿林東考入北師大歷史系算起,，瞿林東已和師大結(jié)緣近六十載了,。六十載的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，歷史在變,，師大也在變,，不變的是這位老教師的木鐸情懷。
1959年,，瞿林東考入北京師范大學(xué)歷史系,。在這里，他度過了自己充實而美好的本科時光,。由于當(dāng)時實行五年制，所以一直到1964年瞿林東從師大畢業(yè),?？梢哉f，本科的五年為瞿林東今后的學(xué)習(xí),、研究打下了堅實的基礎(chǔ),。畢業(yè)后，由于當(dāng)時國家計委鼓勵本科應(yīng)屆畢業(yè)生報考研究生,，加上瞿林東自己對從事歷史研究又抱有濃厚的興趣,，所以瞿林東報考了白壽彝先生的研究生，研究方向是中國史學(xué)史,?！澳菚r研究生沒有學(xué)位，只叫研究生,。本來我應(yīng)該是1967年畢業(yè)的,，但因趕上‘文革’，沒有人管分配,，所以我又在學(xué)校等待了一年才正式分配,，1968年我被分配到內(nèi)蒙古通遼師范學(xué)院（今內(nèi)蒙古民族大學(xué)的前身），在那里教中國古代史，一直工作了十三年,，雖然條件艱苦,，但我覺得關(guān)鍵在于你抱有什么樣的人生態(tài)度，條件艱苦絕不意味著無事可做,。那時,，有很多因素一直激勵著自己不畏艱辛、努力工作,，其中一個因素就是我一直提醒：自己不能給母校北師大丟臉,！不能給導(dǎo)師白壽彝先生丟臉！”
歷史的腳步艱難地走到了1978年,，這一年12月,，我們黨堅持真理、修正錯誤,，作出了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的重大決策,，從此社會主義建設(shè)進入改革開放新時期，黨和國家終于迎來了新的發(fā)展機遇,。這時,，瞿林東的人生也迎來了新的轉(zhuǎn)折。當(dāng)時教育部要求重點高校要在條件允許的范圍內(nèi),，盡可能地提高老專家,、老教授的生活工作待遇，給他們配備助手,?！八园讐垡拖壬?/span>1980年就提出調(diào)我回師大的申請。在白壽彝先生的極力推薦下,，我終于在1981年5月11日回到了師大,。從那時算起到現(xiàn)在，我已經(jīng)在師大工作36年了,?？梢哉f，師大就像一位仁愛無私的母親一樣,，見證了我的成長,，培養(yǎng)了我的品行，成就了我的專業(yè),，我努力工作也是對師大的回報,。我甚至覺得對師大的感情已經(jīng)內(nèi)化在了自己的血液中，激勵著我在治史路上永不停止探索的腳步,?！?/span>
與《唐代史學(xué)論稿（增訂本）》譯者馬艷輝博士,、[美]南愷時教授合影（北京師范大學(xué)，2016年）
二,、學(xué)為人師嚴(yán)律己 細微之處揚師道
瞿林東在讀高中時,，很想以后成為一個文學(xué)家，但后來因為閱讀了大量蘇聯(lián)教育家的著作,，比如,，《給教師的一百條建議》《教育的藝術(shù)》《一個鄉(xiāng)村女教師的筆記》等，瞿林東從書中逐漸認(rèn)識到了教師職業(yè)的重要價值與意義,，也就逐漸萌生了以后要做教師的想法,。于是，瞿林東下決心報考了北師大的歷史系,。不過,，進入師大學(xué)習(xí)后，瞿林東做教師的想法曾經(jīng)發(fā)生過一定的波動,， “因為1959年北師大招生簡章規(guī)定的培養(yǎng)方向是‘培養(yǎng)師范學(xué)院的教師’,，但后來在我讀到半年左右的時候，培養(yǎng)方向就變成了‘培養(yǎng)高中骨干教師’,，再后來‘骨干’二字也去掉了,，就是‘培養(yǎng)高中歷史老師’。在這個變化的過程中,，思想肯定是有波動的,，因為當(dāng)大學(xué)老師和高中老師還是不一樣的?！辈贿^這種思想的波動只是暫時的,，在那個革命熱情高漲、集體利益至上的年代,，年輕人都能夠積極響應(yīng)黨和國家的號召，堅決服從組織分配,?！八晕以诋厴I(yè)之前，就已經(jīng)做好充分的心理準(zhǔn)備去當(dāng)一個高中老師了,，但我對自己有著嚴(yán)格的要求,，我一定要當(dāng)一個出色的高中歷史教師。為此,，我做了一些專業(yè)上的準(zhǔn)備,，其中包括買了一些和高中教學(xué)有關(guān)的輔助教材，如大家都熟悉的吳晗先生主編的《中國歷史小叢書》《外國歷史小叢書》,?！?/span>
雖然瞿林東后來并沒有去高中做歷史老師,，但他對教師工作的喜愛是一以貫之地發(fā)自肺腑。瞿林東依稀記得,，1981年他在離開通遼師范學(xué)院時,，學(xué)生們依依不舍的送別場景：“我記得第二天一早我就要返回北京了，早上六七點鐘的時候,，我一開門,，驚訝地看到學(xué)生們早已列隊站在院子里。學(xué)校安排一輛吉普車送我去火車站,，學(xué)生們一直跟著吉普車跑步送我去火車站,，我們在站臺上揮淚而別。為什么他們對我依依不舍呢,？我想主要還是因為我在教學(xué)過程中給他們留下了比較深刻的印象,，這件事一直激勵著我自己。我常想,，一個教師,，他的教學(xué)工作對于年輕人來講是多么重要啊,！只要教師的工作能對學(xué)生的人生成長產(chǎn)生一些積極的,、向善的影響，就是對教師最好的回報,，這個回報不是物質(zhì)的回報,，而是精神的回報?！?/span>
可是,，怎么樣才能對學(xué)生的成長產(chǎn)生積極的、向善的影響呢,？在瞿林東看來,，必須從三個方面著手。
一是必須解決好怎么樣對待學(xué)生的問題,。在今天這個時代,，年輕人的思想相對是比較活躍、比較混亂的,，當(dāng)然也是可塑造的,。“老師首先要充分理解現(xiàn)在年輕人在這個時代的所思所想,，如果脫離這個時代的具體環(huán)境,，你還怎么給他講共同語言呢？而沒有共同語言他就不會聽你的了,。所以我想,，雖然從專業(yè)學(xué)習(xí),、生活等方面關(guān)心學(xué)生很重要，但比這更為重要的是要引導(dǎo)學(xué)生走向正確的人生,。這就需要老師把學(xué)生當(dāng)作自己生命中的一部分去看待,，就是說，你這個老師的成功取決于你培養(yǎng)出的學(xué)生是什么樣的人,?！宾牧謻|舉例說道，“比如,，學(xué)生在生活,、學(xué)習(xí)中經(jīng)常會遇到一些問題、面臨一些困惑,，有的學(xué)生愿意找老師傾訴,，而有的學(xué)生不愿意說，在這種情況下,，做老師的能不能自覺成為學(xué)生的貼心人呢,？要知道，這個時候老師對學(xué)生的答疑解惑很可能會影響他很長時間,?！?/span>
歷屆博士生聚會（2005年）
二是教師必須嚴(yán)格要求自己，努力提升自己的核心素養(yǎng),，使學(xué)生在你身上找到專業(yè)自信,。瞿林東的體會是教師必須具備以下三方面素養(yǎng)。首先,，從最小的事情——“守時”做起,。“守時”說起來是小事情,，但其實最能反映一個人做人做事的態(tài)度,。“我上課總是會提前到,，約定學(xué)生和我談話或者和我討論問題也是如此,。這不僅是對老師的尊重，更重要的是要求學(xué)生養(yǎng)成一個好習(xí)慣,?！痹缭谕ㄟ|師范學(xué)院工作的時候,，瞿林東就以守時而備受同事信賴,。有一次，第二天學(xué)校就要開學(xué)上課了,，而瞿林東還身在北京,。教務(wù)處的老師對瞿林東第二天能否按時上課是心存疑惑的,。系里的老師說：“你們放心好了，瞿老師從來不會耽誤事情的,?！碑?dāng)晚，瞿林東到通遼時已是晚上十一點多了,，由于宿舍的土炕沒有燒火,，瞿林東不敢入睡，于是他就索性用被子裹著身體坐在冷炕上等到天亮,，然后直接去上課,。其次，要熱愛自己的專業(yè),。在日常的教學(xué)活動中,，老師該怎么體現(xiàn)出這種熱愛呢？“必須運用理性思維,，要從理論聯(lián)系實際出發(fā)把歷史學(xué)的用處給學(xué)生說清楚,。歷史學(xué)這個專業(yè)不能直接創(chuàng)造生產(chǎn)力，但它里面蘊含的知識,、經(jīng)驗與智慧一旦被人們所掌握,，所產(chǎn)生的力量就不可低估了。比如說,，中央或地方做一個重大的決策,，如果能從歷史經(jīng)驗中得到一些啟示，并采取了適當(dāng)?shù)拇胧?，其影響力之大,，不僅影響一代人、影響幾十年,，甚至可能在好幾代人,、上百年的歷史中發(fā)揮作用?！?/span>
另外,，“教師在教學(xué)中必須充滿自信與激情。我常想,，要用自己的自信與激情感染學(xué)生喜愛歷史學(xué)這個專業(yè),。你平平淡淡地講出來，不能打動人,。所以跟我學(xué)習(xí)的博士生大多都有這樣的體會,，說我們的先生對歷史學(xué)總是充滿自信。當(dāng)然,，這種自信是在唯物史觀指導(dǎo)下的自信,?！弊詈螅鍪乱J(rèn)真,?！霸任以谑穼W(xué)理論與史學(xué)史研究中心做主任，中心這邊有很多繁雜的事情要處理,。比如,，上級讓我們提供咨詢報告，對社會某一熱點問題進行調(diào)查研究,，有的還要寫成簡報的形式或是正式的咨詢報告,。做這些事情要求是非常嚴(yán)格的，總是要翻來覆去地修改,，以至于學(xué)生們后來都稱我是完美主義者,。”瞿林東的學(xué)生和我們講,，他們拿自己的文章給先生看時,，從謀篇布局到行文結(jié)構(gòu)，從觀點表述到標(biāo)點符號,，先生都會逐一把關(guān),、認(rèn)真修改，以至于他們的論文經(jīng)常被先生改成大花臉,。直到現(xiàn)在,，很多學(xué)生還保留著被瞿林東改成大花臉的文章，因為那是一份樸實真切的師愛,。
三是要高度重視學(xué)生學(xué)位論文的撰寫,。以博士學(xué)位論文的撰寫為例，瞿林東認(rèn)為,，博士論文的撰寫是學(xué)生未來教學(xué),、研究的起點，而絕不是終點,。因此,，在思考學(xué)生博士論文選題的時候，必須考慮到以下幾個方面,，“第一,，學(xué)生要有興趣。第二,，論題要有學(xué)術(shù)價值,。第三，可以期待出成果。第四,，該研究領(lǐng)域是可持續(xù)發(fā)展的，能研究較長的時期,。所以我出題目都是比較費心的,，不僅要對學(xué)科全局有所了解，還要密切結(jié)合學(xué)生的實際,?！痹邛牧謻|的眼中，“一個教師真正愛護自己的學(xué)生,，一定要想方設(shè)法把他培養(yǎng)成人才,，所以必須在專業(yè)上嚴(yán)格要求他，這種嚴(yán)格要求是實實在在的嚴(yán),，而不是停留在口頭上的嚴(yán),。”
瞿林東與他的學(xué)生們在教師節(jié)的日子里
三,、治學(xué)初心今猶在 老師之恩永難忘
走進史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心,，正面的墻壁上掛著一幅特殊的題字，上面寫著“彰往知來”四個大字,。平日里,，瞿林東總會在這幅題字前駐足仰望。這幅字是由白壽彝先生親筆所寫的,，是白壽彝先生對歷史研究意義的感悟,，浸潤著白壽彝先生高度的歷史自覺。瞿林東作為白壽彝先生的弟子,，在其身邊學(xué)習(xí),、工作多年，一直受他的指導(dǎo)和影響,。
白壽彝先生親筆所寫“彰往知來”
“白先生是我的恩師,，在我的人生道路中，先生兩次影響了我的學(xué)術(shù)道路甚至是學(xué)術(shù)生命,。一次是上世紀(jì)六十年代他招研究生,，我報考了他的研究生，而且被錄取了,，這是一次轉(zhuǎn)折,。就是說如果我不考他的研究生，就可能做別的專業(yè)了,。再一次,，是1981年白壽彝先生把我從通遼師范學(xué)院調(diào)回北師大，使我得以繼續(xù)從事中國史學(xué)史的研究?！宾牧謻|回憶說“記得1976年打倒‘四人幫’以后,，我去看望白壽彝先生，我說白先生我們有十年沒見面了,，他糾正我說,，是十一年了。我當(dāng)時特別感動,，說明先生心里還想著我呢,。那時我已經(jīng)40歲了，我不好意思直接問白先生今后該研究什么,，所以就問他該讀些什么書呢,，他不假思索地說，當(dāng)然是讀史學(xué)史的書了,。從此,，雖然我還在從事中國古代史的教學(xué)，但毅然決定把研究重心放到了中國史學(xué)史專業(yè)上,?！?/span>
瞿林東深受白壽彝先生治學(xué)之風(fēng)的影響，在史學(xué)研究中一直秉承著白壽彝先生的治學(xué)思想,。他認(rèn)為在白壽彝先生那里,，有三條治學(xué)原則是非常重要的，可以說是白壽彝先生治學(xué)的鮮明特色,?！暗谝唬螌W(xué)要講究平實,、不要夸張,，不要趕時髦，包括文章與文風(fēng)也應(yīng)該是平實的,。第二,，主張‘通’。因為只有通才能有見識,，才能發(fā)現(xiàn)并闡述有價值,、有意義的重要問題。一方面,，如果你搞一個斷代,，上面不清楚，下面也不知道,，那你這個斷代該怎么評價,，如何定位,，你很難把握，通了以后,，你會洞悉整體情況,，這時你再去了解其中一個斷代，自然就知道該怎么定位了,。另一方面,，中國歷史這么豐富，如果你只是做一個專史或?qū)ｎ}研究,，你很可能就會把這個專史或課題無限夸大，也有可能把它縮小,，因為你沒有‘通’,，同樣不好給它準(zhǔn)確定位，所以‘通’是白先生一直比較注意的研究原則,。對我們來講,，‘通’最大的啟示就是，治學(xué)不要只看到某一個方面就下結(jié)論,，而要從全局來看這個問題應(yīng)該怎么認(rèn)識,、怎么評價。第三,，特別強調(diào)歷史感與時代感的結(jié)合,。所謂歷史感與時代感的結(jié)合，就是指運用今天的眼光來探討過去的事件,、人物或某重大一問題,，希望給今天的人們有所啟發(fā)，進而使歷史學(xué)成為經(jīng)世致用之學(xué),，為當(dāng)前的歷史運動所用,。比如習(xí)近平總書記講，要推動中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。我覺得要實現(xiàn)創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展，很重要的一點就是要堅持歷史感與時代感的結(jié)合,。繼承當(dāng)中要有創(chuàng)新,，必須讓下一代的人看到傳統(tǒng)文化在我們這一代人手中得到怎樣的尊重、怎樣的解說,，它是怎樣為這個時代人們服務(wù)的,。”
瞿林東和老師白壽彝先生在一起
瞿林東始終有著弘揚“家學(xué)”的使命感，在他看來,，家學(xué)就是你的師承關(guān)系,，你從老師那里學(xué)到了什么？你繼承了什么？你發(fā)展了什么,？他由衷希望自己的學(xué)生互相間有所互動,，把北師大歷史學(xué)院的治學(xué)傳統(tǒng)包括白先生的學(xué)風(fēng)弘揚開來?！拔业膶W(xué)生總是對我講,，先生你講課，怎么總是要說到白先生呢,？我說我是他的學(xué)生啊,，我當(dāng)然常常要講到他！再說,，我現(xiàn)在有一點點成就,，都是以白先生的學(xué)術(shù)為起點的，只有從白先生那里出發(fā),，我才能有所作為,。”正是因為有這樣一種自覺的使命感,，瞿林東寫了《白壽彝與二十世紀(jì)中國史學(xué)》一書,，他希望在書中實事求是地呈現(xiàn)先生的思想，“只要我是無私的,，只要我是力求準(zhǔn)確地介紹,，我就不怕別人誤解，我把老師的學(xué)術(shù)思想用文字呈現(xiàn)出來,，作為一份史學(xué)遺產(chǎn)奉獻給社會,，有什么不好的呢！”
四,、歷史自信何以立 良史之憂憂天下
無論是教學(xué)還是科研,，瞿林東都特別注重堅定歷史學(xué)科的自信。他認(rèn)為,，樹立歷史自信是每個歷史研究者都應(yīng)具備的基本品質(zhì),，歷史自信與歷史研究是相輔相成的關(guān)系。一方面,，只有堅定歷史研究的自信,，才能在研究中自覺遵循歷史研究的規(guī)律、方法,，從而使歷史研究越來越豐富,，研究成果也才能立得住腳。另一方面,，歷史自信又不會憑空而來,，只能通過扎實的歷史研究逐步積淀,，歷史研究越扎實，歷史自信也就越深厚,。特別是在今天科技理性日益強化,、人文社會科學(xué)影響趨于“弱化”的時代，堅定歷史自信對歷史學(xué)科的發(fā)展顯得尤為重要,。瞿林東的歷史自信主要是基于感性與理性兩個方面的認(rèn)識,。
從感性認(rèn)識層面而言，瞿林東的歷史自信源于對歷史研究的興趣與熱愛,?！拔倚r候很喜歡讀一些歷史題材的小說，到了高中階段,，雖然我的理科成績不如初中時突出,，但文科特別是歷史成績一直不錯，所以高考填志愿就選擇了歷史系,。入學(xué)后,，我格外喜歡中國古代史與世界近代史,。為什么喜歡中國古代史呢,？因為我對其中的很多問題都很感興趣且有自己的嘗試性研究，比如：南宋的太學(xué)生運動,，明代的張居正改革等,，為此還做了好幾百張卡片。為什么喜歡世界近代史呢,？因為我對馬克思主義理論抱有極高的學(xué)習(xí)興趣,。那時講世界近代史都是和馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展相結(jié)合講的,，所以那時候讀馬列的書,，不用太多的號召，通過課堂上所講,，很自然地就學(xué)習(xí),、吸收了。比如：《馬克思恩格斯論中國》《列寧斯大林論中國》《家庭私有制和國家的起源》《國家與革命》等,，都是我們的必讀書,。”
從理性認(rèn)識層面而言,，瞿林東的歷史自信還源于他在從事史學(xué)理論研究過程中的思考與感悟,。這種思考與感悟最核心的一點就是，“我越來越切實感覺到歷史學(xué)是有用的,，以我主編的《歷史文化認(rèn)同與中國統(tǒng)一多民族國家》一書為例,，2014年9月9日,，習(xí)近平總書記視察北師大時特意拿起來翻閱，并對身邊的陪同人員說,，這本書很重要,。”瞿林東堅信能通過自己的研究工作把歷史真正地能用來為現(xiàn)實作參考,，“用白先生的話說,，就是要對當(dāng)前的歷史運動有所借鑒?！宾牧謻|以司馬光主編的《資治通鑒》為例,，向我們進一步闡述了歷史學(xué)的用處，“我很早就讀過《資治通鑒》,，但近幾年的體會特別深,，司馬光在上皇帝的表文中說，《資治通鑒》就寫了兩件事情：‘國家之盛衰,，生民之休戚’,，難道還有比它們還重要的事嗎？直至今天,，雖然歷史已經(jīng)進入了新時代,，但國家的盛衰問題與人民的幸福問題，不依然是黨和國家事業(yè)的大問題嗎,？所以我說司馬光真的了不起,，歷史上那么多事，那么多人,，他作為史家就關(guān)注‘國家之盛衰,，生民之休戚’這兩件大事。清朝的思想家龔自珍說：‘智者受三千年史氏之書,，則能以良史之憂憂天下’,，良史就是優(yōu)秀的、出色的史家,，良史的風(fēng)格雖各有不同,，但其核心都是指向一種厚重的憂患意識，一個人,、一個國家,，在任何時候都要有憂患意識，經(jīng)常用憂患意識提醒自己,，就不會驕傲,，就會不斷走向新的勝利。所以對一個真正有憂患意識,、有歷史責(zé)任感的人而言,，他讀歷史很容易理解,，對史學(xué)是‘生人（民）之急務(wù)，國家之要道’這句名言也會有深切的感受和認(rèn)識,?！?/span>
2017年9月，《瞿林東文集》出版
五,、理想信念 惟在馬列
瞿林東坦誠地說“我的學(xué)生們很是詫異,，先生你怎么可能不是黨員呢？你總是給我們講馬列??！我對他們說，不是黨員與我堅定信仰馬克思主義理論并不矛盾,?！?/span>
不錯，瞿林東雖然不是中共黨員,，卻始終保持對馬克思主義理論的堅定信仰,，始終自覺運用馬克思主義的立場、觀點,、方法指導(dǎo)自己的史學(xué)研究,，是當(dāng)之無愧的馬克思主義史學(xué)家。北大的一位知名教授在讀了瞿林東的《中國史學(xué)史綱》一書后,，極力稱贊說,，這本書雖然沒有多處引用馬克思主義經(jīng)典原文,，但全書從頭到尾是貫穿了馬克思主義理論精神的,。上世紀(jì)九十年代后期，何茲全先生在《光明日報》上發(fā)表的一篇評論文章,，就稱瞿林東為馬克思主義史學(xué)家,。“我歷來是自覺地堅持馬克思主義的,，這不光是我的學(xué)術(shù)生命,，也是我做人的一個標(biāo)準(zhǔn)，讀馬列書讀了那么多年,，我不可能相信別的,，我雖然可以吸收其它方面好的東西，但我絕不會放下馬克思主義理論,?！?瞿林東對馬克思主義的信仰與他本人長期自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論是分不開的，“曾經(jīng)有一段時間,，我的這種信仰相對地孤立,，有些年輕人不理解,，比如我發(fā)表批判《河殤》的長篇文章，有的年輕人說我不該寫此類文章,。所以我和他們講,，我是非常真誠地相信馬克思主義的，相信馬恩的做人,，相信他們提出的理論,，所以我絕不是為了某種功利的需要而運用馬克思主義?！?/span>
瞿林東對馬克思主義的信仰既與自己的志向有關(guān),，同時也是深受白壽彝先生的影響所至?！鞍讐垡拖壬切轮袊闪⒁院蟛沤佑|馬克思主義的,。新中國成立后，由于侯外廬先生在北師大歷史系做系主任,，所以是侯外廬先生最早把馬克思主義理論帶到了歷史系,，就這樣，白壽彝先生在侯外廬先生的影響下接觸并學(xué)習(xí)了馬克思主義理論,。1951年起,，白壽彝先生就開始寫文章，運用馬克思主義的立場,、觀點,、方法研究民族問題。我跟白壽彝先生讀研究生,，第一門課就是‘毛澤東關(guān)于批判繼承歷史遺產(chǎn)的理論’,。上世紀(jì)八十年代，他指導(dǎo)碩士時,，要求學(xué)生們讀馬克思《資本論》第三卷,。白先生是最早對馬克思主義史學(xué)作出歷史總結(jié)的學(xué)者。目前學(xué)界有人將白先生的治學(xué)理念風(fēng)格稱之為白壽彝學(xué)派,，并認(rèn)為白壽彝學(xué)派的一大特點就是堅持馬克思主義,，這一點我很自豪。所以我始終相信自己堅守的信仰,、自己選擇的道路是正確的,。今天仍然如此，不管別人怎么評論,，都不會動搖我對馬克思主義的信仰,。”
六,、寄語師大
我們北京師范大學(xué)作為高等師范教育的排頭兵,，是最早的,、文化底蘊深厚的、資深的高等師范學(xué)府,，理應(yīng)要對高等師范教育有發(fā)言權(quán),，要對高等師范教育的全局有所把握。否則你作為排頭兵,，連全局的意識都沒有,，顯然是說不過去的。為此,，我們必須投入,，比如：若要了解全國高等師范教育的情況，就必須實地調(diào)研全國的高等師范院校,，各家都有什么特點,，都有什么作為，心里要有一筆賬,。同時,，我們自己要在一兩個方面下足功夫，并努力成為這一兩個方面的表率,，走在別的高等師范院校前列的,。只有這樣，我們才能真正在中國高等師范教育中有發(fā)言權(quán),，才能發(fā)揮引領(lǐng)作用,、創(chuàng)造性作用。
七,、寄語師大學(xué)子
希望同學(xué)們能夠做到以下幾點,，這也是我的一點囑咐與希望,。
第一,，要學(xué)會敬畏歷史。一方面，歷史是由我們的前人創(chuàng)造的,，歷史上當(dāng)然有正確的、有錯誤的,，甚至有反動的,。但歷史是一個整體的運動，我們中華民族就是在這整體運動中一路艱難走來的,，要以敬畏之心去看待它,，千萬不要像現(xiàn)在有的人戲說歷史、編造歷史,、曲解歷史,。另一方面,，對歷史的敬畏之心本質(zhì)上就是對我們文化傳統(tǒng)的敬畏之心。一個國家的公民不熱愛自己國家的歷史,、民族的歷史,，就算不上是一個稱職合格的公民。因為歷史不僅教育我們怎樣做人,，還會給予我們豐富的智慧,。最近，我出版了一本小書,，叫做《彰往察來：探尋歷史中的智慧》,。借此機會，我向同學(xué)們自薦這本小書,。過去老一輩的歷史學(xué)家錢穆先生主張對歷史要有溫情與敬意,，我想不能僅有敬意，更要有一種敬畏感,，我們畢竟是歷史的產(chǎn)物,。
第二，要對國家有責(zé)任感,。習(xí)總書記講,，青年強則國家強。顧炎武講“天下興亡,，匹夫有責(zé)”,。我覺得青年應(yīng)該要有熱血沸騰的那種責(zé)任感。這是我們正直的青年,、有作為的青年所應(yīng)當(dāng)具有的,。只有這樣，我們的事業(yè)才會后繼有人,、興旺發(fā)達,，立于世界民族之林。只有這樣,，我們中華民族才能給世界作更大的貢獻,，大家一定要有這樣的責(zé)任心，這樣的氣概,。
第三,，要自強不息?！兑捉?jīng)》里說：“天行健,，君子以自強不息”。這是先賢的教誨：永遠不要滿足。我們的生活條件和社會環(huán)節(jié)會越來越好,，我們可以發(fā)揮聰明才智的舞臺和空間會越來越大,，越來越恢廓，青年朋友要把握這個歷史機遇,，成為21世紀(jì)大有作為的一代中國人,，為此，我們還是要奮斗,，要自強不息,。